{"id":2716,"date":"2026-09-08T11:54:39","date_gmt":"2026-09-08T09:54:39","guid":{"rendered":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/?p=2716"},"modified":"2026-09-08T11:57:03","modified_gmt":"2026-09-08T09:57:03","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/entrevistamos-al-historiador-italiano-marco-armiero-quiero-investigar-como-la-iglesia-catolica-se-ha-ocupado-de-las-cuestiones-ecologicas-en-la-practica\/","title":{"rendered":"","raw":""},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n

Entrevistamos al profesor Marco Armiero, historiador italiano, una de las voces m\u00e1s influyentes de las humanidades ambientales en Europa. Doctor en Econom\u00eda, Armiero ha desarrollado su trabajo en universidades como Yale, Berkeley y Stanford. M\u00e1s recientemente, dirigi\u00f3 el Environmental Humanities Laboratory de Estocolmo y presidido la European Society for Environmental History. Desde el 1 de enero est\u00e1 en Santiago de Compostela, donde se ha incorporado a la USC procedente de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona para liderar un ambicioso proyecto financiado por el Consejo Europeo de Investigaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Ese proyecto es La Iglesia Cat\u00f3lica y el Medio Ambiente, CATCH por sus siglas en ingl\u00e9s. Su objetivo es escribir por primera vez la historia ambiental de la Iglesia Cat\u00f3lica, desde el Concilio Vaticano II hasta el pontificado del Papa Francisco, rastreando las ra\u00edces, los puntos de inflexi\u00f3n y las fricciones en la relaci\u00f3n entre la instituci\u00f3n y el ambientalismo. El proyecto no es teol\u00f3gico sino hist\u00f3rico: combina trabajo archiv\u00edstico, etnograf\u00eda e historia oral para examinar c\u00f3mo la Iglesia ha participado en los grandes debates ambientales, desde las cumbres de la ONU hasta luchas locales en Am\u00e9rica Latina, Estados Unidos, Italia, Sud\u00e1frica y Filipinas. Todo ello desde Santiago de Compostela, una ciudad que, seg\u00fan el propio Armiero, “no podr\u00eda ser un lugar m\u00e1s adecuado para una investigaci\u00f3n sobre la Iglesia Cat\u00f3lica y el medio ambiente”, por la relaci\u00f3n existente entre paisaje y espiritualidad.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

CATCH se propone escribir la primera historia ambiental de la Iglesia. \u00bfLe sorprende que nadie lo haya hecho antes?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Es importante reiterar que hubo y hay muchos investigadores que se han ocupado y se ocupan de la relaci\u00f3n entre espiritualidad y ecolog\u00eda. Los trabajos de Bron Taylor, Regina Duarte y Katie Rigby son fundamentales. Existe incluso una asociaci\u00f3n de investigadores dedicada al estudio de la religi\u00f3n y la ecolog\u00eda. La originalidad de mi proyecto reside en desplazar el foco de las cuestiones teol\u00f3gicas o \u00e9ticas hacia la historia y la ecolog\u00eda pol\u00edtica. En definitiva, con este proyecto quiero investigar c\u00f3mo la Iglesia cat\u00f3lica se ha ocupado de las cuestiones ecol\u00f3gicas en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Desde este punto de vista, no me sorprende el escaso inter\u00e9s de los historiadores por estos temas. Nuestra disciplina, pero creo que todas las disciplinas, funcionan fundamentalmente por compartimentos estancos. As\u00ed, los historiadores de la Iglesia no se interesaron por el medio ambiente y los historiadores del medio ambiente no se aventuraron en el campo de los otros. Y, por el contrario, es precisamente de estos l\u00edmites, de este salir de estos compartimentos estancos, de donde estoy convencido de que surgen las investigaciones m\u00e1s interesantes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le llev\u00f3 a interesarse por la ecolog\u00eda en la Iglesia Cat\u00f3lica como objeto de estudio?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

A esta pregunta puedo responder de un modo m\u00e1s personal, autobiogr\u00e1fico, o de un modo m\u00e1s acad\u00e9mico. Voy a proponerte las dos respuestas, si no te importa.<\/p>\n\n

Desde el punto de vista acad\u00e9mico, como te dec\u00eda antes, el impulso para este proyecto nace de la conciencia de una laguna en la investigaci\u00f3n. Claramente, la historia ambiental se ha interrogado muy poco sobre la historia de la Iglesia, sobre todo para la \u00e9poca contempor\u00e1nea (diferente ser\u00eda el caso, por ejemplo, de la influencia de los monasterios en la configuraci\u00f3n del paisaje en la \u00e9poca medieval).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Desde el punto de vista autobiogr\u00e1fico, puedo contarte que de joven viv\u00ed \u2014como muchos de mi generaci\u00f3n en Italia\u2014 la influencia de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y qued\u00e9 fascinado por figuras e historias que proced\u00edan de Am\u00e9rica Latina. M\u00e1s tarde, como investigador, durante los a\u00f1os del pontificado de Bergoglio, qued\u00e9 sorprendido, dir\u00eda incluso asombrado, por la atenci\u00f3n que la Iglesia prestaba a mi trabajo, sobre todo a mis libros Wasteocene.<\/em> Stories from the Global Dump<\/em> y Vajont. A Political Ecology of an Unnatural Disaster<\/em>. Mis libros fueron rese\u00f1ados con mucha generosidad por la prensa cat\u00f3lica y posteriormente fui invitado al Vaticano para una reuni\u00f3n sobre el cambio clim\u00e1tico y la comunicaci\u00f3n. Fue entonces cuando empec\u00e9 a preguntarme por qu\u00e9 hab\u00eda tanto inter\u00e9s y en qu\u00e9 puntos de encuentro pod\u00edan encontrarse culturas tan diferentes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

El proyecto arranca en el Vaticano II y llega hasta el papa Francisco. \u00bfQu\u00e9 cambia en la relaci\u00f3n de la Iglesia con la naturaleza entre esos dos momentos?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Esta es la pregunta de investigaci\u00f3n a la que queremos responder. Te pedir\u00eda que concert\u00e1ramos una cita dentro de un a\u00f1o o dos para darte una respuesta m\u00e1s profunda.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Por ahora, d\u00e9jame decir simplemente que el Vaticano II represent\u00f3 un gran momento de cambio para la Iglesia. All\u00ed se encontraron esperanzas y sue\u00f1os diferentes. No debemos olvidar que los a\u00f1os sesenta fueron tambi\u00e9n los a\u00f1os de la contestaci\u00f3n juvenil, de las luchas anticoloniales y del surgimiento del ambientalismo como movimiento.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Con Bergoglio, me parece que asistimos a otro cambio de \u00e9poca. El papa Francisco puso la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica en el centro, pero de un modo diferente a sus predecesores, porque la conect\u00f3 con las desigualdades producidas por el sistema capitalista. Ciertamente, la diferencia es que los a\u00f1os sesenta eran a\u00f1os de esperanza, quiz\u00e1 de sue\u00f1os y utop\u00edas. Los a\u00f1os 2000 parecen a\u00f1os de pesadillas, con la guerra y el cambio clim\u00e1tico pendiendo sobre nuestras cabezas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Usted ha pasado por Estocolmo, N\u00e1poles, Barcelona… \u00bfQu\u00e9 tiene Santiago de Compostela que no ten\u00edan esos lugares para que este proyecto echara ra\u00edces aqu\u00ed?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

No dir\u00eda que Santiago de Compostela sea \u00fanico. Estoy seguro de que un proyecto como este podr\u00eda hacerse tambi\u00e9n en otros lugares. Podr\u00eda decirte que esta ciudad, destino de una peregrinaci\u00f3n que mezcla naturaleza y espiritualidad, tiene sin duda un poder evocador para CATCH.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Pero, aunque sea menos evocador, creo que es importante mencionar un elemento estructural que permite desarrollar este proyecto aqu\u00ed. La Xunta de Galicia desarroll\u00f3 un proyecto de atracci\u00f3n de talento muy generoso y extremadamente eficaz, el GAIN. Este sistema ofrece recursos adicionales para llevar adelante los proyectos de investigaci\u00f3n y una posici\u00f3n permanente que proporciona estabilidad y tranquilidad al investigador. Es gracias al GAIN que he podido crear aqu\u00ed en Santiago un nuevo hub<\/em> sobre las Radical Environmental Humanities<\/em> que aspira a convertirse en un punto de referencia global en nuestro campo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Ha elegido Brasil, EE.UU., Italia, Filipinas y Sud\u00e1frica como estudios de caso. \u00bfHabla la Iglesia Cat\u00f3lica con una sola voz ambiental, o hay tantas ecolog\u00edas como territorios?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica vive una doble din\u00e1mica. Por un lado, es una instituci\u00f3n centr\u00edpeta, con un fuerte centro de decisi\u00f3n. El Vaticano es el coraz\u00f3n de la cristiandad y, sobre todo, tiene un poder de decisi\u00f3n que define las fronteras entre lo que est\u00e1 dentro y lo que est\u00e1 fuera de la Iglesia (lo saben bien, por ejemplo, quienes hicieron teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica del Sur).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Pero tambi\u00e9n existe una fuerza centr\u00edfuga que transforma este monolito en muchas comunidades cristianas diferentes y, de alg\u00fan modo, adaptables a los distintos contextos. Mi proyecto estudiar\u00e1 ambas dimensiones, porque, junto con los estudios de caso que citabas, estudiaremos tambi\u00e9n el papel del Vaticano en la gobernanza ambiental global, es decir, en las conferencias de las Naciones Unidas y en los organismos internacionales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Investigar\u00e1 la historia oral adem\u00e1s de fuentes escritas. \u00bfQu\u00e9 espera encontrar en los testimonios de los miembros de la Iglesia que no aparezca en los documentos oficiales?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Espero encontrar las historias de quienes, dentro de la Iglesia, lucharon por la justicia ambiental, contra la explotaci\u00f3n, por los derechos de las personas pobres a un medio ambiente limpio y a un trabajo digno. Hay historias que nunca llegan a los documentos escritos. Los archivos cuentan solo una parte de nuestras historias. \u00bfQu\u00e9 memorias tienen derecho a ser preservadas? \u00bfCu\u00e1les, por el contrario, son olvidadas? La historia oral es una oportunidad para hacer un poco de justicia narrativa, para reequilibrar la balanza de la historia y hacer entrar en el archivo las voces de quienes hacen la historia sin dejar rastro.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

Entrevistamos al historiador italiano Marco Armiero: “Quiero investigar c\u00f3mo la Iglesia cat\u00f3lica se ha ocupado de las cuestiones ecol\u00f3gicas en la pr\u00e1ctica”<\/div>","protected":false,"raw":""},"excerpt":{"rendered":"

Entrevistamos al profesor Marco Armiero, historiador italiano, una de las voces m\u00e1s influyentes de las humanidades ambientales en Europa. Doctor en Econom\u00eda, Armiero ha desarrollado su trabajo en universidades como Yale, Berkeley y Stanford. M\u00e1s recientemente, dirigi\u00f3 el Environmental Humanities Laboratory de Estocolmo y presidido la European Society for Environmental History. Desde el 1 de…<\/p>\n","protected":false,"raw":""},"author":4,"featured_media":2717,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_es_post_content":"\n

Entrevistamos al profesor Marco Armiero, historiador italiano, una de las voces m\u00e1s influyentes de las humanidades ambientales en Europa. Doctor en Econom\u00eda, Armiero ha desarrollado su trabajo en universidades como Yale, Berkeley y Stanford. M\u00e1s recientemente, dirigi\u00f3 el Environmental Humanities Laboratory de Estocolmo y presidido la European Society for Environmental History. Desde el 1 de enero est\u00e1 en Santiago de Compostela, donde se ha incorporado a la USC procedente de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona para liderar un ambicioso proyecto financiado por el Consejo Europeo de Investigaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Ese proyecto es La Iglesia Cat\u00f3lica y el Medio Ambiente, CATCH por sus siglas en ingl\u00e9s. Su objetivo es escribir por primera vez la historia ambiental de la Iglesia Cat\u00f3lica, desde el Concilio Vaticano II hasta el pontificado del Papa Francisco, rastreando las ra\u00edces, los puntos de inflexi\u00f3n y las fricciones en la relaci\u00f3n entre la instituci\u00f3n y el ambientalismo. El proyecto no es teol\u00f3gico sino hist\u00f3rico: combina trabajo archiv\u00edstico, etnograf\u00eda e historia oral para examinar c\u00f3mo la Iglesia ha participado en los grandes debates ambientales, desde las cumbres de la ONU hasta luchas locales en Am\u00e9rica Latina, Estados Unidos, Italia, Sud\u00e1frica y Filipinas. Todo ello desde Santiago de Compostela, una ciudad que, seg\u00fan el propio Armiero, \"no podr\u00eda ser un lugar m\u00e1s adecuado para una investigaci\u00f3n sobre la Iglesia Cat\u00f3lica y el medio ambiente\", por la relaci\u00f3n existente entre paisaje y espiritualidad.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

CATCH se propone escribir la primera historia ambiental de la Iglesia. \u00bfLe sorprende que nadie lo haya hecho antes?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Es importante reiterar que hubo y hay muchos investigadores que se han ocupado y se ocupan de la relaci\u00f3n entre espiritualidad y ecolog\u00eda. Los trabajos de Bron Taylor, Regina Duarte y Katie Rigby son fundamentales. Existe incluso una asociaci\u00f3n de investigadores dedicada al estudio de la religi\u00f3n y la ecolog\u00eda. La originalidad de mi proyecto reside en desplazar el foco de las cuestiones teol\u00f3gicas o \u00e9ticas hacia la historia y la ecolog\u00eda pol\u00edtica. En definitiva, con este proyecto quiero investigar c\u00f3mo la Iglesia cat\u00f3lica se ha ocupado de las cuestiones ecol\u00f3gicas en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Desde este punto de vista, no me sorprende el escaso inter\u00e9s de los historiadores por estos temas. Nuestra disciplina, pero creo que todas las disciplinas, funcionan fundamentalmente por compartimentos estancos. As\u00ed, los historiadores de la Iglesia no se interesaron por el medio ambiente y los historiadores del medio ambiente no se aventuraron en el campo de los otros. Y, por el contrario, es precisamente de estos l\u00edmites, de este salir de estos compartimentos estancos, de donde estoy convencido de que surgen las investigaciones m\u00e1s interesantes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le llev\u00f3 a interesarse por la ecolog\u00eda en la Iglesia Cat\u00f3lica como objeto de estudio?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

A esta pregunta puedo responder de un modo m\u00e1s personal, autobiogr\u00e1fico, o de un modo m\u00e1s acad\u00e9mico. Voy a proponerte las dos respuestas, si no te importa.<\/p>\n\n

Desde el punto de vista acad\u00e9mico, como te dec\u00eda antes, el impulso para este proyecto nace de la conciencia de una laguna en la investigaci\u00f3n. Claramente, la historia ambiental se ha interrogado muy poco sobre la historia de la Iglesia, sobre todo para la \u00e9poca contempor\u00e1nea (diferente ser\u00eda el caso, por ejemplo, de la influencia de los monasterios en la configuraci\u00f3n del paisaje en la \u00e9poca medieval).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Desde el punto de vista autobiogr\u00e1fico, puedo contarte que de joven viv\u00ed \u2014como muchos de mi generaci\u00f3n en Italia\u2014 la influencia de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y qued\u00e9 fascinado por figuras e historias que proced\u00edan de Am\u00e9rica Latina. M\u00e1s tarde, como investigador, durante los a\u00f1os del pontificado de Bergoglio, qued\u00e9 sorprendido, dir\u00eda incluso asombrado, por la atenci\u00f3n que la Iglesia prestaba a mi trabajo, sobre todo a mis libros Wasteocene.<\/em> Stories from the Global Dump<\/em> y Vajont. A Political Ecology of an Unnatural Disaster<\/em>. Mis libros fueron rese\u00f1ados con mucha generosidad por la prensa cat\u00f3lica y posteriormente fui invitado al Vaticano para una reuni\u00f3n sobre el cambio clim\u00e1tico y la comunicaci\u00f3n. Fue entonces cuando empec\u00e9 a preguntarme por qu\u00e9 hab\u00eda tanto inter\u00e9s y en qu\u00e9 puntos de encuentro pod\u00edan encontrarse culturas tan diferentes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

El proyecto arranca en el Vaticano II y llega hasta el papa Francisco. \u00bfQu\u00e9 cambia en la relaci\u00f3n de la Iglesia con la naturaleza entre esos dos momentos?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Esta es la pregunta de investigaci\u00f3n a la que queremos responder. Te pedir\u00eda que concert\u00e1ramos una cita dentro de un a\u00f1o o dos para darte una respuesta m\u00e1s profunda.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Por ahora, d\u00e9jame decir simplemente que el Vaticano II represent\u00f3 un gran momento de cambio para la Iglesia. All\u00ed se encontraron esperanzas y sue\u00f1os diferentes. No debemos olvidar que los a\u00f1os sesenta fueron tambi\u00e9n los a\u00f1os de la contestaci\u00f3n juvenil, de las luchas anticoloniales y del surgimiento del ambientalismo como movimiento.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Con Bergoglio, me parece que asistimos a otro cambio de \u00e9poca. El papa Francisco puso la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica en el centro, pero de un modo diferente a sus predecesores, porque la conect\u00f3 con las desigualdades producidas por el sistema capitalista. Ciertamente, la diferencia es que los a\u00f1os sesenta eran a\u00f1os de esperanza, quiz\u00e1 de sue\u00f1os y utop\u00edas. Los a\u00f1os 2000 parecen a\u00f1os de pesadillas, con la guerra y el cambio clim\u00e1tico pendiendo sobre nuestras cabezas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Usted ha pasado por Estocolmo, N\u00e1poles, Barcelona... \u00bfQu\u00e9 tiene Santiago de Compostela que no ten\u00edan esos lugares para que este proyecto echara ra\u00edces aqu\u00ed?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

No dir\u00eda que Santiago de Compostela sea \u00fanico. Estoy seguro de que un proyecto como este podr\u00eda hacerse tambi\u00e9n en otros lugares. Podr\u00eda decirte que esta ciudad, destino de una peregrinaci\u00f3n que mezcla naturaleza y espiritualidad, tiene sin duda un poder evocador para CATCH.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Pero, aunque sea menos evocador, creo que es importante mencionar un elemento estructural que permite desarrollar este proyecto aqu\u00ed. La Xunta de Galicia desarroll\u00f3 un proyecto de atracci\u00f3n de talento muy generoso y extremadamente eficaz, el GAIN. Este sistema ofrece recursos adicionales para llevar adelante los proyectos de investigaci\u00f3n y una posici\u00f3n permanente que proporciona estabilidad y tranquilidad al investigador. Es gracias al GAIN que he podido crear aqu\u00ed en Santiago un nuevo hub<\/em> sobre las Radical Environmental Humanities<\/em> que aspira a convertirse en un punto de referencia global en nuestro campo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Ha elegido Brasil, EE.UU., Italia, Filipinas y Sud\u00e1frica como estudios de caso. \u00bfHabla la Iglesia Cat\u00f3lica con una sola voz ambiental, o hay tantas ecolog\u00edas como territorios?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica vive una doble din\u00e1mica. Por un lado, es una instituci\u00f3n centr\u00edpeta, con un fuerte centro de decisi\u00f3n. El Vaticano es el coraz\u00f3n de la cristiandad y, sobre todo, tiene un poder de decisi\u00f3n que define las fronteras entre lo que est\u00e1 dentro y lo que est\u00e1 fuera de la Iglesia (lo saben bien, por ejemplo, quienes hicieron teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica del Sur).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Pero tambi\u00e9n existe una fuerza centr\u00edfuga que transforma este monolito en muchas comunidades cristianas diferentes y, de alg\u00fan modo, adaptables a los distintos contextos. Mi proyecto estudiar\u00e1 ambas dimensiones, porque, junto con los estudios de caso que citabas, estudiaremos tambi\u00e9n el papel del Vaticano en la gobernanza ambiental global, es decir, en las conferencias de las Naciones Unidas y en los organismos internacionales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Investigar\u00e1 la historia oral adem\u00e1s de fuentes escritas. \u00bfQu\u00e9 espera encontrar en los testimonios de los miembros de la Iglesia que no aparezca en los documentos oficiales?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

Espero encontrar las historias de quienes, dentro de la Iglesia, lucharon por la justicia ambiental, contra la explotaci\u00f3n, por los derechos de las personas pobres a un medio ambiente limpio y a un trabajo digno. Hay historias que nunca llegan a los documentos escritos. Los archivos cuentan solo una parte de nuestras historias. \u00bfQu\u00e9 memorias tienen derecho a ser preservadas? \u00bfCu\u00e1les, por el contrario, son olvidadas? La historia oral es una oportunidad para hacer un poco de justicia narrativa, para reequilibrar la balanza de la historia y hacer entrar en el archivo las voces de quienes hacen la historia sin dejar rastro.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n","_es_post_name":"entrevistamos-al-historiador-italiano-marco-armiero-quiero-investigar-como-la-iglesia-catolica-se-ha-ocupado-de-las-cuestiones-ecologicas-en-la-practica","_es_post_excerpt":"","_es_post_title":"Entrevistamos al historiador italiano Marco Armiero: \"Quiero investigar c\u00f3mo la Iglesia cat\u00f3lica se ha ocupado de las cuestiones ecol\u00f3gicas en la pr\u00e1ctica\"","_gl_post_content":"","_gl_post_name":"","_gl_post_excerpt":"","_gl_post_title":"","edit_language":"gl","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-2716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral"],"magazineBlocksPostFeaturedMedia":{"thumbnail":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-150x150.jpeg","medium":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-300x290.jpeg","medium_large":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-768x742.jpeg","large":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-1024x989.jpeg","1536x1536":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-1536x1484.jpeg","2048x2048":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-2048x1979.jpeg"},"magazineBlocksPostAuthor":{"name":"luis","avatar":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/08d54c2514636ceba6e4e531889660b4edb07c5336a2d85dc02ea55fcdff68db?s=96&d=mm&r=g"},"magazineBlocksPostCommentsNumber":false,"magazineBlocksPostExcerpt":"Entrevistamos al profesor Marco Armiero, historiador italiano, una de las voces m\u00e1s influyentes de las humanidades ambientales en Europa. Doctor en Econom\u00eda, Armiero ha desarrollado su trabajo en universidades como Yale, Berkeley y Stanford. M\u00e1s recientemente, dirigi\u00f3 el Environmental Humanities Laboratory de Estocolmo y presidido la European Society for Environmental History. Desde el 1 de…","magazineBlocksPostCategories":["Ecolog\u00eda integral"],"magazineBlocksPostViewCount":169,"magazineBlocksPostReadTime":8,"magazine_blocks_featured_image_url":{"full":["https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-scaled.jpeg",2560,2474,false],"medium":["https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-300x290.jpeg",300,290,true],"thumbnail":["https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/IMG_3292-150x150.jpeg",150,150,true]},"magazine_blocks_author":{"display_name":"luis","author_link":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/author\/luis\/"},"magazine_blocks_comment":0,"magazine_blocks_author_image":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/08d54c2514636ceba6e4e531889660b4edb07c5336a2d85dc02ea55fcdff68db?s=96&d=mm&r=g","magazine_blocks_category":"Ecolog\u00eda integral<\/a>","videoUrl":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2716"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2725,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2716\/revisions\/2725"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2717"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}