{"id":2590,"date":"2026-07-27T13:49:58","date_gmt":"2026-07-27T11:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/?p=2590"},"modified":"2026-07-27T13:52:52","modified_gmt":"2026-07-27T11:52:52","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/desarrollohumanointegral.archicompostela.es\/gl\/duelo-migratorio-introduccion-al-concepto\/","title":{"rendered":"","raw":""},"content":{"rendered":"\t\t
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La migraci\u00f3n conlleva muchas p\u00e9rdidas, sin embargo, no es frecuente analizarla desde una perspectiva centrada en la persona y esas p\u00e9rdidas que conlleva dejar atr\u00e1s el pa\u00eds de nacimiento para afincarse en otro; una perspectiva que debe ser la propia de la pastoral con personas migrantes.<\/p>\n\n

Hablar de p\u00e9rdida es hablar de duelo. Es algo a lo que estamos habituados sobre todo ante la muerte de un ser querido (v\u00e9ase Centro de Escucha San Camilo<\/a>) pero no tanto en el caso de la p\u00e9rdida de v\u00ednculos con la tierra, la cultura, el idioma y las gentes que nos vieron crecer.<\/p>\n\n

Podemos hacerlo a trav\u00e9s del concepto de duelo migratorio<\/em>, cada vez m\u00e1s frecuente en el \u00e1mbito de la atenci\u00f3n psicosocial a personas migrantes.<\/p>\n

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Concepto de duelo<\/strong><\/p>\n\n

Podr\u00edamos definir el duelo (del lat\u00edn dolus<\/em>; dolor, l\u00e1stima, aflicci\u00f3n) como “la respuesta emotiva a la p\u00e9rdida de alguien o de algo” (Pereira, 2002).<\/p>\n\n

Freud, en su ensayo sobre “la aflicci\u00f3n y la melancol\u00eda”, contrapone el duelo \u2014al que describe como un “pasar normal”\u2014 a la melancol\u00eda, entendida como una reacci\u00f3n patol\u00f3gica ante la p\u00e9rdida. Seg\u00fan su planteamiento, el duelo cumple la funci\u00f3n de liberar la energ\u00eda afectiva puesta en el objeto perdido (en el caso del duelo migratorio, el lugar de origen) para poder reinvertirla en nuevos v\u00ednculos. Entre los rasgos que atribuye a este proceso est\u00e1n el decaimiento profundo, la p\u00e9rdida de inter\u00e9s por el entorno y cierta inhibici\u00f3n de la actividad.<\/p>\n

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C\u00f3mo abordar los duelos<\/strong><\/p>\n\n

La humanidad lleva elaborando duelos desde el principio de los tiempos y las religiones han jugado siempre un papel fundamental en estos procesos, tanto en el \u00e1mbito m\u00e1s personal como en el p\u00fablico.<\/p>\n\n

Es frecuente que las personas migrantes idealicen el pa\u00eds de origen. Esto puede ser positivo, pero tambi\u00e9n puede sobredimensionarse y llevar al cultivo de “una forma err\u00f3nea de nostalgia como refugio y resistencia protectora frente a las agresiones del nuevo medio. No se trata de una conservaci\u00f3n de las ra\u00edces, sino que el nost\u00e1lgico retrasa la reestructuraci\u00f3n de su nueva vida tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s prolonga sus duelos (duelo cr\u00f3nico)” (Gonz\u00e1lez Calvo, 2005).<\/p>\n\n

Desde una perspectiva psicol\u00f3gica actual, integrar las p\u00e9rdidas migratorias exige un trabajo de reorganizaci\u00f3n interna que no se completa por el simple hecho de alcanzar una situaci\u00f3n legal y laboral estable; el proceso va m\u00e1s all\u00e1 de ese logro. Cuando el entorno de acogida resulta favorable \u2014trabajo, integraci\u00f3n social\u2014 la persona logra contrarrestar la a\u00f1oranza con lo conseguido, lo que facilita la reestructuraci\u00f3n vital y refuerza su sensaci\u00f3n de control sobre su propio destino. Por el contrario, cuando persisten la incertidumbre y la inseguridad, la nostalgia puede intensificarse y frenar el asentamiento en el nuevo pa\u00eds (Gonz\u00e1lez Calvo, 2005).<\/p>\n

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Advertencias<\/strong><\/p>\n\n

No se trata de olvidar<\/em>: para ning\u00fan duelo es recomendable el olvido; se trata de encontrar un equilibrio entre la asimilaci\u00f3n de lo nuevo y la reubicaci\u00f3n de lo dejado atr\u00e1s.<\/p>\n\n

Es un proceso, no un estado<\/em>: por tanto, es din\u00e1mico, un proceso de elaboraci\u00f3n, de reintegraci\u00f3n. Podemos observar distintas etapas, entre las que cabr\u00eda destacar las descritas por K\u00fcbler-Ross: negaci\u00f3n, rabia, negociaci\u00f3n, depresi\u00f3n y aceptaci\u00f3n. Eso s\u00ed, el tr\u00e1nsito entre estas fases rara vez es lineal, sino que hay movimientos hacia adelante y hacia atr\u00e1s.<\/p>\n\n

Es \u00edntimo, pero a la vez p\u00fablico:<\/em> afecta en el d\u00eda a d\u00eda, a las din\u00e1micas familiares y en el \u00e1mbito social y laboral.<\/p>\n\n

Cada persona lo vive de manera distinta:<\/em> influyen los recursos personales de cada cual, las redes sociales de apoyo, el nivel de integraci\u00f3n social, las condiciones de vida y las condiciones dejadas atr\u00e1s.<\/p>\n

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Conclusiones y propuestas de pastoral<\/strong><\/p>\n\n

Podemos concluir destacando que, de cara a la integraci\u00f3n y adaptaci\u00f3n del inmigrante en el pa\u00eds de acogida, es generalmente aceptado hoy d\u00eda que este debe llevar a cabo adecuadamente el proceso de duelo migratorio.<\/p>\n\n

El trabajo de pastoral puede contribuir enormemente a que el duelo migratorio sea “un pasar normal”, fomentando el proceso de reintegraci\u00f3n que es necesario para ello. Esto requiere, al menos:<\/p>\n\n